'בעל הסולם' והרב דסלר

עוד מאור אחד זרח באותו הדור, עליו אמר החזון איש [1] כי הוא מהצדיקים שהקדוש ברוך הוא שותלם בדור כדי להאיר עיני ישראל, הנה הוא רבינו ''אליהו אליעזר דסלר'' זצ"ל, משגיח דישיבת פוניבז', ובעל המחבר של היצירה המחשבתית האדירה: "מכתב מאליהו". כידוע לבקיאים בספריו שהם אינם אוסף שיחות, כי אם בניין עמוק של עבודה סדורה בכל נושאי היהדות מתוך ירידה לעומק השיתין של חלק האגדה והפנימיות של תורת ה' [2].               

רבות יש להאריך על דמות רבת אנפין זו, בעל הלב והמוח הכל כך גדולים, שהראה פנים חדשות במוסר ובלימוד אגדות חז"ל, ממש בגדר 'גלייה לדרועיה ונפל נהורא' בבית מדרשא, בנסיון לבלום את ירידת הדור הנוראית שאחרי השואה. 

דגשים מיוחדים באו לידי ביטוי בספריו על ההשבה אל הלב למניעת קיום חיצוני ומנוכר של המצוות, תורה לשמה על פירושיה השונים, התבוננות מעמיקה במעשי האבות הקדושים וחכמת חז"ל ועוד ועוד, טעמו וראו כי טוב ה'. 

אך עתה נתמקד בפנינים, הלא כל כך מפורסמים, שזימן לי השם אודות הרב 'דסלר', בתוך ספריו של הגאון רבי יהושוע גולדצהלר זצ"ל, חתנו היחיד של הרב 'דסלר', שהוא גם בעל המחבר של הכרכים הגדולים "קדשי יהושע" על סוגיות בקדשים, ו"אמונת יהושע" על סדר זרעים. אדם שהוא מסכת נפלאה של יגיעה, חידוש והיקף בתורה, יחד עם לב חסידי שורשי. והנה העתקתי את השורות שעוסקות בענייננו, מספר 'אמונת יהושע' ואם מבקש אמת ודעת אתה, ראה אותו במלואו וכך לשונו: 

"כי מור חמי עסק הרבה באגדת חז"ל ובתורת הקבלה ליקח מהם דרך בעבודה ובמוסר, וזהו התכלית בלימוד הקבלה שהוא למצוא בה דרך לעבודת ה' באמת ובתמים... והנה מור חמי חידש דרך באופן לימוד המוסר, אף כי נתרחב לימוד המוסר על ידי זקינו הגרי"ס והסבא מקעלם, ועל ידי תלמידיהם לתוך כותלי הישיבות. אמנם ראה מור חמי כי שיחות מוסר באופן הישן, כבר נתיישנו ודבריהם לא מתקבלים על לב שומעיהם, לכן חידש בה מור חמי חידוש גדול בתורת המוסר וכוחות הנפש, להבין מאמרי חז"ל על ידי חלק הנסתר שבתורה - למד זוהר הקדוש עם פירוש הסולם, יחד עם בן דודו הרה"ג ר' שמחה זיסל דסלר זצ"ל... ועל ידי יגיעה רבה מאוד בפנימיות התורה הצליח לבאר מושגים חדשים על דרך המוסר, מה שנוגע לנו בזמן הזה. ונתקבלה דרכו וספרו, כי מאז הסתלקו כ"ד טבת התשי"ד, עד עתה נדפסו קרוב לשלושים מהדורות ספרו 'מכתב מאליהו' מה שלא שמענו מספרים אחרים" (אמונת יהשוע ח"ו עמ' א'תתיח). 

כעין זה סיפר בשיחה לעיתון "המודיע" כי חמיו הגיע להגדרות רבות מתוך זה שלמד זוהר הסולם עם בן-דודו הנ"ל. 

הרב"ש (בנו בכורו וממשיך דרכו של בעל הסולם זצוק''ל) היה באנגליה מספר שנים אחרי פטירת אביו, ומסר שיעורים בקביעות אצל תלמידי הרב דסלר, וכמה מהם התקרבו אליו מאד. 

יש בספרי הרב''ש 'ברכת-שלום' מכתבים בהם מוזכרים תלמידי הרב דסלר, וכן שמורים גזרי עיתון בהם מזמינים חוג תלמידי הרב דסלר את אנשיהם לשמיעת שיחה מהרב"ש. 

והאמת, שמתוך מה שדיברתי וראיתי עם בקיאים בספריו אי אפשר שלא לראות את הקשר היחודי בלימוד ודרך העבודה בין הרב אשלג והרב דסלר לדוגמה: 

הרב דסלר זצ"ל (מכתב מאליהו עמ' 270) פותח בשאלה יסודית ושורשית ומסודות הבריאה: ידוע על פי חז"ל הקדושים, שה' יתברך ברא את העולם 'יש מֵאַיִן', אך מושג זה צריך עיון... 

מבאר שם הרב: "אולם מצאתי שמתרצים [3], שדבר אחד נתחדש חידוש גמור בבריאה, והוא בחינת 'מקבל' [4]. אפשרות 'הקבלה' תתכן רק במי שיש לו חסרון שצריך להשלימו ע"י הקבלה. והרי ה' יתברך, בהיותו שלם בתכלית השלמות, לא שייכת אצלו לא בחינת חסרון ולא בחינת קבלה. אך בהיותו יתברך, 'רב חסד' שרצונו להטיב, ומאחר שהשמחה והעונג אותם רצה יתברך להנחיל לברואיו אינם אפשריים, אלא בהימצא מקבל שישמח ויתענג במילוי מה שחסר לו, לכן ברא ה' יתברך בחינת 'מקבל', שהוא עצם החידוש שיש בבריאה. כי הרי אצלו יתברך לא שייכת בחינה זו, כי לא שייך בו חסרון כלל. זהו ה'אַיִן' שלפני הבריאה. אך בעולמנו נעשה 'יש', מציאות של מקבל". 

אומרים הבקיאים: לאחר העיון, כל עבודת ה' בכלל המובאת בספריו הקדושים של הרב דסלר זצ"ל ובפרט 'קונטרס החסד' הנפלא שלו, הכל מיוסד על זה החידוש המובא בשם בעל 'הסולם', שיסוד זה מעמודי התווך של בעל הסולם בכל חלקי פרד"ס תורתו ודו"ק.

דבר נוסף, התפיסה והפירוש המופשט של מושגים רוחניים כתלויי מדריגה של האדם עצמו, גם הוא חוט מקשר בין שני הגדולים. דהיינו עולם הבא, גיהנום,  גן עדן, גילוי אליהו  וכו' כל אלה אינם מקומות או מקרים, כי אם מדריגה רוחנית שהאוחז בה זוכה ממילא, בסוד ההדמות לאותו אור וחיבור.

כמו כן, נושא ההשבה אל הלב באמת, דאי לאו הכי האדם רחוק מעצם הישות הרוחנית עד שהיא בגדר סוד אצלו ולא ניתנת להשגה.

רעיונות אלו ורבים רבים אחרים מותחים לנו קו מקשר בין שני שרפי מעלה אלו, בני דור אחד וחזינן כי הרב דסלר סמך ידו על תורת 'בעל הסולם', גם אם לא הזכירו בשמו, כמו שלא הזכיר רבים אחרים על פי בקשת ראשי ישיבת פוניבז', כדי לא לשנות בהדיא את הדרך הישנה המקובלת בישיבות, והסתפק באמירה "הספרים הקדושים" שהסתירה מאחורי את כתבי האר"י הקדוש, ספרי הגר"א ובעל התניא, וגם ספרי בעל הסולם [5]. 

לצערנו, הזמן עושה את שלו, בהירות העובדות מטושטשות בחוסר עניין של רוב הציבור לדעת את האמת על בוריה, ואמיתות נשכחות עד כדי היפוך יוצרות בין טמא לטהור. אך חיפוש יסודי מפיק תוצאות ב"ה וחיים הם למוצאיהם. 

^{[1] מוזכר במבוא לספר מכתב מאליהו על יום הכיפורים וסוכות.}   

^{[2] נראה, שבפני העורכים של 'מכתב מאליהו' עמדו אילוצים מסוימים, כך שבסדר הנושאים נראה בשטחיות שמדובר באוסף מאמרים, מכתבים, בנושאים שונים, אמנם אומרים הבקיעים בכל חמשת החלקים, שלעיניהם מתגלה תמונה שלימה של עבודה שלימה, דוגמה קטנה: קונטרס החסד המפורסם של הרב דסלר, אינו רק קובץ מאמרים בנושא, המפוזרים בכל ספריו, אל כאן מתחיל ונגמר הכל, בכל מקום בספריו שנפתח, אפילו באקראי, נמצא את היסודות והעבודה של קונטרס החסד: כח הנתינה, כח הנטילה, ביטול היש, האנוכיות, אהבה עצמית, מדרגת האהבה ודבקות מכח ההדמות, וכו', והכל עניין אחד...}   

^{[3] הערה בסוגריים מפנה לספר ה'הקדמות' של בעל 'הסולם' זצ"ל.} 

^{[4] פירוש, הבורא יתברך הוא 'הטוב והמיטיב', לכן עצם השפעת ההטבה היא בחינה של 'יש מיש', אך דבר אחד אינו קיים בו יתברך, ואותו צריך הוא לברוא 'יש מאין' והוא, "רצון לקבל הנאה ותענוג" - כלי רוחני שיקבל את ההטבה ממנו יתברך.}      

^{[5] ידיעה זו גם היא כתובה ע"י חתנו בפירוש בסוף ספר 'קדשי יהושע' הנ"ל באחרית דבר, והמבין יבין.}